En büyük çelişki, çok iğrenç kabul edilmesine rağmen zinaya düşülmesidir.

Zinada keyif almaya başlandığında veya alışkanlık haline geldiğinde, yaşama biçimi ray değiştirip seküler bir yaşam sürülmeye başlanır. Ya da ikiyüzlülük kişinin bünyesinde yer edinmeye ve onun karakterine dönüştürmeye başlar.

Ancak bu birdenbire olmaz. Bu süreç çok sancılıdır ve dönüşümü yavaş yavaş gerçekleşir.

Bazen bu ikiyüzlülüğü kaldıramayanlar, eski yaşantılarının tam tersine savrulup eski hallerine iğrenerek bakarlar.

Nerede sakallı veya kapalı birisini görseler, hem iğrenerek hem de nefretle bakarlar.

Aslında ne iğrendikleri ne de nefret ettikleri sokakta gördükleri insanlar değildir. Belki de inancı gereği çok temiz olan veya olmayan insanlar değildir. Onlardan hem iğreniyor hem de nefret ediyor olması, onların giyim kuşamlarının kişiye eski halini kendisine hatırlatıyor olmasından ileri gelir. Yani aslında kendisinden iğreniyordur.

İkiyüzlülüğü kaldırabilenler ise fırsatını bulduğunda zina yapmaktan imtina etmez. Yeri geldiğinde haksız kazanç yollarını bulduğunda, bu yolla para elde etmesi şaşırtıcı olmaktan çıkar. Tabii bu yaşam biçimi onun çevresi sebebiyle yalana da başvurulmasına sebep olur. Adım adım bir zamanlar yücelttiği değerlerden uzaklaşmaya başlar ve bir noktadan sonra elinde körü körüne savunduğu muhafazakar ideoloji kalır.

Muhafazakarlık, bir yaşam biçiminin onu sahiplenenler tarafından fesada uğratılarak bir ideolojiye dönüşmesine çok iyi bir örnektir.

Üstelik muhafazakar ideoloji, karşı çıktığı diğer ideolojik yaklaşımlara çok benzer. Neredeyse aralarında yaşam biçimi olarak hiçbir fark yoktur. Fakat muhafazakar ideolojiye bağlı birine bunu fark ettirmek çok zordur. Diğer ideolojilerde olduğu gibi, çünkü farkındalık bir kapasite meselesidir.

Zinaya düşmek genelde çevresel faktörlere bağlıdır. Ekonomik gelişmişlik, modern hayatın içinde var olmaya ve üretim kapasitesiyle ilgili olması gibi. Aynı şekilde yolsuzluk yapmak da bazı koşullara bağlıdır. Koşullar yolsuzluk yapmaya elverişli hale gelince, önceden çirkin görülen şey cazip bir hal almaya başlar. Kişinin söz konusu şeye zaafı derecesine göre kendisine çekip onu yutmaya başlar.

Ülkedeki muhafazakarların önderi kabul edilen tipler, yaşadıkları çağı anlayıp doğru ilişki kurabilmiş değillerdir. Kaldı ki onları takip edenler çağı doğru okuyup üretken olsun. Bu kesim, ülkedeki zavallılar sınıfıdır.

Bir inanç sistemi, ideoloji veya dünya görüşü, ona bağlıların söz konusu değerlere sahip olmalarıyla yücelir. Değerlere sırt dönüldüğü zaman ise alçalır.

Bugün aslında inançtan besleniyor olması lazım gelen muhafazakarlığın bir ideolojiye dönüşmesinin nedeni de söz konusu değerlere sözde sahip çıkıp pratikte işte sırt dönülmesidir.

Sedat Gönül

The post MUHAFAZAKAR İDEOLOJİ 2 appeared first on POLİTİKHANE.

Ortaya çıkan yeni bilgiler ve tutarsızlıklar göz önüne alındığında, Mossad ile Şin Bet’in bu saldırıya hazırlık aşamasında göz yumduğu, saldırıyı bilmesine rağmen birkaç bin İsrailliyi feda ettiği, yaşayacağı bu kayıpların kendisine uluslararası arenada destek sağlayacağı ve bu desteği kullanarak girişeceği katliamlara gerekçe yaratacağını bildiği için saldırıya izin verdiğini, zır cahil olmayan herkes anlamıştır.

Görünen o ki İsrail, Gazze’yi tamamen haritadan silmek istiyor. Barış stratejisi ile arabuluculuk gibi girişimler ise sonuçsuz kalmaya mahkumdur. Zira İsrail, barış için savaş stratejisi yürütmüyor. Savaş gücü toplamak için bir süreliğine barış yapar gibi davranıyor.

İsrail’e uluslararası mevcut destek devam ettiği sürece, barıştan yana tavır almasını beklemek çok büyük iyimserlik olur. Gücün doğası böyle bir şey zaten. İsrail, barışa ancak bitme noktasına geldiği zaman razı olur. Mevcut konjonktürde söz konusu bitme noktasına gelmesi pek mümkün gözükmüyor. Bu sebeple İsrail, yakın gelecekte toprakları içinde Filistinli kalmayana dek sürecektir bu halihazırdaki sıcak çatışma ve orantısız savaşı.

Uzun vadede ise değişik vesilelerle İsrail’in bölgede değişik topluluklarla savaşmaya devam edeceği anlaşılıyor.

Şimdilik sadece Filistinlilerle savaşıyor olması, gücünün sadece onlara yetmesi sebebiyledir ve bu bir tür stratejidir. Aynı zamanda gücünü dağıtmadan parça parça adım adım ilerlemektedir.

Gelelim bu savaşın son zamanlarda görünür olmaya başlamış olan kısmına yani teopolitik tarafına. Kuruluşundan bu yana süregelen İsrail-Filistin gerginliği ve zaman zaman savaşının teopolitik yönü çok güçlüdür. Ve bu teopolitik tarafı İsrailli yetkililer de artık kamuoyuna açık yerlerde ifade etmekten kaçınmaz oldular.

Aynı şeyi Hamas özelinde Filistinliler, hatta bazı Müslüman topluluklar için de söyleyebiliriz. Yani aslında olan şey şudur: İsrail’in Tanrısı ile Hamas’ın Tanrısı, güç mücadelesi için masumların, kadın ve çocukların kanını akıtmakta ve bunda bir sakınca görmemektedir.

Uzun zamandır Yuval Noah Harari üzerinden geliştirilmeye çalışılan, dijital çağın seküler ideolojisi de bir taraftan inşa edilmeye devam ediyor. İsrail-Filistin savaşının teopolitik yönü, dönemimizdeki dönemde dünya kamuoyunun önüne insanlığın kan dökücü, objektiflikten uzak bir yaklaşımı olarak sunulup tartışmaya açılarak, dijital çağın seküler ideolojisinin büyük bir ivme kazanması sağlanacaktır.

Görünen o ki yaşanan bu sıcak çatışma ve savaştan ne İsrail ne de Hamas’ın anlayış ve eylem türlerine tandanslı Müslüman topluluklar vazgeçmeyecektir.

Bu gerilimler devam ettikçe de dünya her gün biraz daha sekülerleşecektir.

Sedat Gönül

The post Filistin-İsrail Savaşının Teopolitik Yönü appeared first on POLİTİKHANE.

Zira tarım toplumu dışlayıcı değil, çok kapsayıcıdır. Kendisinden zayıf olana el uzatır, ezmeye kalkmaz. Zaten bir kötülük yapma eğilimi olsa bile buna cüret edemez, çünkü tarım toplumu genelde sayısal olarak kalabalık değildir ve akrabalık bağları oldukça güçlüdür. Herhangi bir zayıfı ezmeye yeltenmek, onun soy birliği içinde olduğu herkesi karşısına almak demektir. Çünkü kimse, eğer özel bir sebebi yoksa, soy bağı olan birini dışlayıp kaderine terk etmez.

Tarım toplumunda kötülüğün organize olma biçimi ise sayısal üstünlükle açıklanabilir. İki grup arasındaki sayısal çoğunluk bir tarafın lehine, öbür tarafın aleyhine şekillenirse, güçlü olan taraf da işleyeceği olası cürümlerin yanına kar kalacağına inanıyorsa, işte o zaman organize kötülüğün kapıları sonuna kadar açılmış demektir.

Tarım toplumu olamadığı halde tam sanayileşememiş toplumlarda ise, insanın kötülük yapması için ona daha elverişli, korunaklı alanlar sunar. Çünkü az sanayileşmiş şehirlerde soy bağları zayıftır, çekirdek aile esastır. Bu da insana, halen geleneksel biçimde aktarılan tarım toplumunun bilinçaltı süreçlerinin etkisiyle, güç devşirebildiği bir yere sırtını dayadığı anda kötülük görünür olmaya başlar. Yapacağı kötülüğe karşılık almayacağını sezdiği anda ise cüreti artar ve kişiliğinde kendisi olamamış olmanın yarattığı bütün o boşluk kadar, karşı tarafa zarar vermeye, her önüne geleni ezmeye kalkar.

Şehir hayatının psikiyatri klinikleri bu ilkel güdülerle hasta edilmiş insanlarla doludur. Az sanayileşmiş toplumlarda zayıflık merhametle karşılık bulmaz, kötülüğün icrasına zemindir sadece.

Sözün özü, şehir hayatında yaşam savaşı veriyorsanız, en az bir alanda uzman olup güçlü olmak zorundasınız. Yoksa acımazlar, ayaklar altına alıp ezerek hasta ederler sizi.

Sedat Gönül

The post KÖTÜLÜĞÜN VAR OLMA BİÇİMİ appeared first on POLİTİKHANE.

Sedat Gönül

The post BİR VAR OLMA BİÇİMİ appeared first on POLİTİKHANE.

Sedat Gönül

The post MUHAFAZAKAR İDEOLOJİ appeared first on POLİTİKHANE.

Sedat Gönül

The post BİR MODERN ZAMAN PERSPEKTİFİ appeared first on POLİTİKHANE.

Sedat Gönül

The post Tiran Üreten Sistem appeared first on POLİTİKHANE.

Dijital uygarlık hayatı kolaylaştırıken, sunduğu altyapıyı kullanarak klasik yöntemlerle mümkün olmayan ticaretler bile yapılabilir duruma geliyor.

Dünya hiç olmadığı kadar enternasyonel artık. Peki diğerine bir tık kadar uzak olunan bir dünyada yabancı düşmanlığı nasıl mümkün olabiliyor? Yabancı düşmanlığı yapanların kişiliğine baktığımız zaman genelinin çağın gerisinde bilgi beceri ve kabiliyete sahip olduğunu görürüz.

Eğer içinde yaşadığınız çağı doğru okuyamadıysanız meşgul olduğunuz şey ne olursa olsun, başarıyı yakalama ihtimaliniz pek yoktur. Tam da bu bu noktada yabancı düşmanlığı ortaya çıkar. Siz yerel iken başarılı olamamış elin yabancısı ise başarıyı yakalamıştır ve kendisine yönelecek öfke ve şiddetin faturasını ödemeyi hak etmiştir. Peki bu bütün yabancılar için böyle midir, sorusunun cevabı ise hayırdır.

Öfke ile şiddetin yöneldiği kesim, toplumda denkliği yakalayamamış olanlardır.

Yani Arapça ile Kürtçe dili ve tabelaları rahatsızlık yaratırken Vıaland, Capitol, Mall of İstanbul, Capacity ve daha niceleri hiç rahatsızlık yaratmaz; bilakis havalı bile  bulunur. Bu, aynı zamanda batı kültürüne hayranlığın da göstergesidir.

İngilizce Arapça kadar yabancı mıdır değil midir?

Eğer yabancı ise, Arapça ve Kürtçeye karşı tepki; neden söz konusu İngilizce olunca hayranlık duygusuna dönüşüyor?

Bu hayranlık duygusunun altına yatan neden aşağılık kompleksidir.

Zira disipline edilmemiş vasat kişilik kendisinden zayıfa öfke ve şiddeti reva görürken; kendisinden daha güçlü olana ise hoşgörü aşan hayranlığı, aşağılık kompleksini içerir.

Sedat Gönül

The post Sosyopsikolojik bir analiz appeared first on POLİTİKHANE.

Hemen “Ülkelerin kalıpları mı olur?” demeyin,

şöyle ki her insanın düşünce kalıpları vardır. Bunlar, çocuk iken ebeveyn tarafından yüklenir veya onlardan kopyalanır.

Bireysel kalıplar, aile kalıpları, etnik köken kalıpları, sosyolojisik kalıplar ve ülkenin tümünü kapsayan kalıplar adı altında ana kalıpları toplayabiliriz.

Peki bu kalıplar ne işe yarar ve niye önemli olsun ki?

İnsanlar 140 IQ potansiyeliyle doğar, ortalama insan IQ’su ise 90’dır.

Potansiyel ile realite arasındaki fark ise önce aile sonra eğitim ve en sonunda da toplum tarafından emilip yok ediliyor.

İşte tam da burda kalıpların önemi ortaya çıkar.

Az gelişmiş toplumlarda suç oranlarının yüksek oluşunun temelinde kalıplar yatar.

Eğer ülkedeki aile ve eğitim sisteminin kalıpları yüksek IQ’lu birini eğetip, bir tarafa doğru kanalize ederek iyi bir gelecek vaad edemiyor ise bu kişinin yüksek IQ’su eğer çok ahlaklı biri değilse onu suça iter. Çünkü zekası sistemin açıklarını çok çabuk fark etmesine sebep olur ve bir şekilde sistemin açıklarından faydalanarak çok kolay illegal işler yapar.

Aynı kişiyi alıp, aile ve eğitim kalıplarının iyi olduğu bir başka ülkeye götürürseniz ve ona kariyer ile iyi bir gelecek vaad ederseniz bu sefer aynı kişi; ya iyi bir eğitmen, ya bilim insanı veya tüccar olur .

Bu ülkenin kalıpları sorunludur ve biçimleri değişime uğramakla birlikte sürekli suçlu üretmeye devam edecektir.

İki tip kalıp vardır;

Birinci kalıp, suç oranları yüksek gelişmemiş toplumlardaki kalıplardır ve bunlar içe dönüktür, enerjisini kendi içinde harcar.

İkinci tip kalıp, sanayileşmiş ülkelerdeki kalıplardır. Bunlar ise dışa dönüktür, gelişim ve üretim endeksli olup bugünün dünyasına yön veren ülkelerin hepsinin karakteridir.

Kötü insan yoktur, kötü kalıp vardır.

Sedat Gönül

The post Sosyolojik bir analiz appeared first on POLİTİKHANE.

Sedat Gönül

The post Bir dönemin sonu ulus devletler appeared first on POLİTİKHANE.